Errante Senda

Por: José Bellido Nina El hombre ha convivido y coexistido con sus semejantes, porque es un ser social y político por naturaleza; sin embargo, la concepción de la tradición greco-romana y la Modernidad aportaron reflexiones teóricos que, llevadas a la práctica, caracterizaron a la cultura de Occidente como un modelo de vida mundial generadora de paz (o esto se sigue creyendo aún). Aunque, el comienzo auguraba un buen devenir, la irrupción de la Revolución traería consecuencias inocuas. La democracia (o politeia ) de la polis griega aporta las virtudes morales y la participación política. Aristóteles exaltaba virtudes como la prudencia, justicia, amistad, confianza, solidaridad o el valor, importantes en la política, pues la virtud es un hábito del alma que se exterioriza en la elección individual del bien entre vicios extremos (defecto o exceso). La participación o deliberación sobre los asuntos públicos requiere que los ciudadanos tomen decisiones democráticas ampara

Por: José Luis Bellido Nina El primer texto que leí del profesor italiano fue  Elementos de Teoría  Política , donde defiende una teoría que se verifique en hechos y viceversa para la ciencia política. No sorprende que todos los títulos del texto estén en palabras abstractas, conceptos o ideas. Al igual como  Homo Videns. La sociedad teledirigida,  donde expresa que la diferencia entre homo sapiens y primates es la capacidad simbólica. El lenguaje-palara es el lenguaje esencial, constituyéndose en un instrumento de pensamiento y comunicación. El desarrollo de la civilización está en el tránsito de la comunicación oral a la palabra escrita, asistido por elementos portadores de la comunicación lingüística; sin embargo, la irrupción del televisor y la televisión genera que el “ver” esté en la cúspide, relegando al “hablar” y la escritura; abandonando el mundo simbólico para ser un animal vidente de señales o imágenes. Una vuelta a las cavernas. La palabra es un símbolo

Por: José Bellido Nina Carlos Bellatin, poeta arequipeño, desarrolló una lectura errónea de la Cuestión 92 de la Parte I de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino. Él señala que Santo Tomás de Aquino considera al hombre con una función vital, entender; mientras que la mujer sólo es ayuda reproductiva. El santo al dar solución a las objeciones discierne entre la potencia generacional activa y pasiva, comunes a las plantas y animales, por la semilla y el coito, respectivamente. Ésta es más perfecta que aquélla en la función vital; sin embargo, existe una función vital más digna en el hombre que es entender, pero Santo Tomás entiende por hombre al varón y mujer, así manifiesta: “Por eso, en él era conveniente una mayor distinción de ambas potencias, de modo que la hembra fuese hecha separadamente del varón y, sin embargo, se unieron carnalmente para la generación” . Distinguir ambas potencias (varón y mujer) en el hombre, siendo que la operación vital de ambos es entend

Por: José Bellido Nina El poemario del amigo César Belan describe a un viajante en su recorrido por tres islotes y su posterior naufragio. Salta a la vista la evocación de las distintas tradiciones y sus relaciones culturales; sin embargo, debe reconocerse que el viajante no sólo necesita atender los menesteres físicos, a veces burdas pasiones, también busca ese “algo” que anhela su espíritu. “Pobre el viajante que recorre los desiertos en busca / de desiertos y sólo encuentra calles avenidas” . También anhela recuperar. La búsqueda de la soledad, camino a la introspección atendiendo a sus cuestiones fundamentales que sólo la conciencia ayuda. Una voz de la Providencia. Que venga del cielo y trascienda en la tierra. La esfera religiosa es perenne en el texto, en cada Islote. Esas porciones de tierra que olvidaron el viejo nomos que divide y limita la una unidad política hacia la trascendencia, sin reducciones por el aquí y ahora. Evitar el mal. Por otro lado, este v